علي در قضاوت از تمام شما برتر است
سوال: ابن تيميه در
باره حدیث:( اقضاکم علی ) ميگوید: «اين حديث ثابت نمي باشد و داراي سندي
نيست كه به واسطه آن حجت تمام گردد» (منهاج السنه 7 ،513) .
جواب:
این حدیث به الفاظ (اقضاکم علی) و (أقضى الأصحاب) و (أقضى الأمة) و مانند آن از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از جانب چند تن از اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله) روایت شده است.
و در نزد اهل حدیث معتبر است و در صحاح و کتب معتبره وارد شده است از جمله:
صحیح بخاری، کتاب التفسیر،باب الآية : (مَا نَنسَخْ مِنْ آيةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ،و الدر المنثور عن النسائي و ابن الانباري و دلائل النبوة للبيهقي و طبقات ابن سعد- ترجمة علي بن ابي طالب 2 ،259 - عن ابي هريرة عن عمر و فی المسند -مسند احمد ، مسند الانصار ،حدیث ابی بن کعب، الحدیث 20581-6، 131.
همچنین رجوع گردد به ترجمه علی بن ابی طالب علیه السلام در سنن ابن ماجه و المستدرک علی الصحیحین - که این حدیث را تصحیح نموده اند- و الاستیعاب و اسد الغابه وحلیه الاولیا والریاض النضره .
و برای اطلاع بیشتر میتوانید به مصادر ذیل رجوع فرموده و تصحیح حدیث را ملاحظه نمایید:
تاريخ دمشق لابن عساكر ج 3 / 27 ح 1 54 و 1 55 و 1 56 و 1 57 و 1 58 و 1 59 و 1 6 و 1 61 و 1 62 ط بيروت،
حلية الاولياء ج 1 / 65،
صحيح البخارى ك التفسير ج 6 / 23،
المستدرك للحاكم ج 3 / 3 5،
أنساب الاشراف للبلاذرى ج 2 / 97 ح 21 و 23،
احقاق الحق ج 8 / 61،
الاستيعاب بهامش الاصابة ج 3 / 39 و 4 ،
الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 339 و 34 ،
تذكرة الحفاظ ج 3 / 38،
أخبار القضاة ج 1 / 88،
المناقب للخوارزمى ص 47،
أسنى المطالب للجزرى ص 72،
البداية والنهاية ج 7 / 359،
تاريخ الخلفاء ص 115
الغدير ج 3 / 97.
ورود این حدیث در صحاح اهل تسنن و اعتراف بزرگان اهل حدیث فریقین به صحت آن پاسخی از جانب شیعه و اهل سنت به ابن تیمیه و پیروان او است که اشتمال حدیث بر فضایل یکی از اهل بیت علیهم السلام را عملا موجب تضعیف آن حدیث میدانند.
موفق باشید.
جواب:
این حدیث به الفاظ (اقضاکم علی) و (أقضى الأصحاب) و (أقضى الأمة) و مانند آن از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از جانب چند تن از اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله) روایت شده است.
و در نزد اهل حدیث معتبر است و در صحاح و کتب معتبره وارد شده است از جمله:
صحیح بخاری، کتاب التفسیر،باب الآية : (مَا نَنسَخْ مِنْ آيةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ،و الدر المنثور عن النسائي و ابن الانباري و دلائل النبوة للبيهقي و طبقات ابن سعد- ترجمة علي بن ابي طالب 2 ،259 - عن ابي هريرة عن عمر و فی المسند -مسند احمد ، مسند الانصار ،حدیث ابی بن کعب، الحدیث 20581-6، 131.
همچنین رجوع گردد به ترجمه علی بن ابی طالب علیه السلام در سنن ابن ماجه و المستدرک علی الصحیحین - که این حدیث را تصحیح نموده اند- و الاستیعاب و اسد الغابه وحلیه الاولیا والریاض النضره .
و برای اطلاع بیشتر میتوانید به مصادر ذیل رجوع فرموده و تصحیح حدیث را ملاحظه نمایید:
تاريخ دمشق لابن عساكر ج 3 / 27 ح 1 54 و 1 55 و 1 56 و 1 57 و 1 58 و 1 59 و 1 6 و 1 61 و 1 62 ط بيروت،
حلية الاولياء ج 1 / 65،
صحيح البخارى ك التفسير ج 6 / 23،
المستدرك للحاكم ج 3 / 3 5،
أنساب الاشراف للبلاذرى ج 2 / 97 ح 21 و 23،
احقاق الحق ج 8 / 61،
الاستيعاب بهامش الاصابة ج 3 / 39 و 4 ،
الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 339 و 34 ،
تذكرة الحفاظ ج 3 / 38،
أخبار القضاة ج 1 / 88،
المناقب للخوارزمى ص 47،
أسنى المطالب للجزرى ص 72،
البداية والنهاية ج 7 / 359،
تاريخ الخلفاء ص 115
الغدير ج 3 / 97.
ورود این حدیث در صحاح اهل تسنن و اعتراف بزرگان اهل حدیث فریقین به صحت آن پاسخی از جانب شیعه و اهل سنت به ابن تیمیه و پیروان او است که اشتمال حدیث بر فضایل یکی از اهل بیت علیهم السلام را عملا موجب تضعیف آن حدیث میدانند.
موفق باشید.
+ نوشته شده در ساعت توسط موسسه اسلام ما
|